服务项目 | 浏览量9 | 发布时间2017-08-13 |
品牌昌盛 | 所在地河北 保定 | 起订≥1 件 |
供货总量未填 | 发货0天内发货 | 有效期至2025-03-09 |
城隍崇拜可追溯到周朝,是除夕要祭祀八个神之一--水庸。据《礼记》所载,古代皇帝祭祀“八蜡”中的“水庸”,就是祭祀城隍。相传三国时代的吴国曾建城隍庙;另在《北齐书》记述,北齐大将慕容俨就曾于郢城拜城隍神祠而战胜了南梁敌军。而《隋书.五行志》记载:“梁武陵王纪祭城隍神,将烹牛,忽有赤蛇绕牛口。”由此可知,在南北朝的城隍普遍为民间信仰。
由汉代开始,城隍的祭祀活动不断提升,更尊封已死功臣为城隍,其中有:霍光和纪信等。唐代祭祀城隍为求晴祈雨、招福避祸、禳灾诸事,已出现祭城隍文。撰文的不乏著名人士,其中有:韩愈、杜牧和李商隐等。到宋代,由于祭祀城隍列入国家祀典,故城隍庙普及各府、州和县。北宋欧阳修所写的祭城隍文:“雨惟神有灵,可与雨语,吏竭其力,神佑以灵,各供其职,无愧斯民”,显示了当时官吏们对城隍的敬重和互赖关系。 其后的元朝,除在京都建城隍庙外,更封城隍为“佑圣王”。
《宋史.林灵素传》::“天有九霄,而神霄为,其治曰府。神霄玉清王者,上帝之长子,主南方,号长生大帝君,其弟号青华帝君者,主东方,摄领之。
《元始八子封职》:“长子,高上元始化生南极长生大帝君,任高上神雷玉清王,职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王,讳混洞,字曜华。次封保生大君,任东华帝君,职青华帝君玉清太和王,讳泳洞,字曜烟。”同卷《八帝封号官职位》中亦称:“子任神霄玉清天王,绰霄太平应化道主大帝,遥领扶桑太阳九炁神君;第二子,任青霄好音元真宝耀天帝,遥领东华大帝君。-
玉帝有八子:昔混明大化,元始与梵炁祖母,行大洞雌雄,回风混合,结八十一正阳之炁,生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁,生次子青华君。
古人将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂,各种鬼怪精灵皆依附于山。最终,各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了,或者你中有我,我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”虞舜时即有“望于山川,遍于群神”的祭制,传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地,也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下,也有用“投”和“悬”的祭法,即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。在中国,有关山神的传说渊源流长。成书于二千多年前的《山海经》,就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。