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唐代信仰城隍神已成习俗,以致“水旱疾疫必祷焉”⑥五代十国时期,城隍神已有封号。据《册府元龟》卷三十四《帝王部崇祀三》载:后唐末帝清泰元年(934)诏杭州护国庙,改封崇德王,城隍神改封顺义保宁王,湖州城隍神封阜俗安成王,越州城隍神封兴德保闉王。汉隐帝干佑三年(950)海贼攻蒙州,州人祷于神,城得不陷,故封蒙州城隍神为灵感王
宋代城隍神信仰已纳入国家祀典。据《宋史·礼志八》载:自开宝、皇佑以来,凡天下名在地志,功及生民,宫观陵庙,名山大川,能兴云雨者,并加崇饰,增入祀典,州县城隍,祷祈感应,封赐之多,不能尽录。宋赵与时《宾退录》谓宋代城隍:“今其祀几遍天下,朝家或赐庙额,或颁封爵,未命者或袭邻郡之称,或承流俗所传,郡异而县不同”⑦赵与时还就闻见所及,列举有庙额封爵的城隍神达数十个之多
元朝继承宋的祀典。元世祖至元五年(1268)上都建城隍庙。至元四年,兴建大都。至元七年,大都城建成,立城隍神庙,设象而祠之,封曰佑圣王。元虞集《大都城隍庙碑》曰:“自内廷至于百官庶人,水旱疾疫之祷,莫不宗礼之”⑧元文宗天历二年(1329)加封大都城
玉皇大帝,居于太微玉清宫,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号,据《玉帝圣号同异考》说:“玉帝圣号,崇自牿劫前,中古复尊上,重称赞耳。世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重,随其彰著,敬上诸神之号,以定称谓。玉帝有四:一太微玉帝,汉武帝上太微垣星主号也,二梵天玉帝,汉宣帝上天市垣帝主号也,三焰华少微玉帝,汉哀帝上先天定位号也;四紫微玉帝,汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,又曰玄穹高上玉皇大帝,是帝宰
【清水祖师】——福建闽南地区最受崇拜的民间神祗之一。
◇【五显神】 江西德兴、婺源一带祟奉的财神,原为兄弟五人,宋代封为王,因其封号字皆为显,故称五显神。 位,显聪照应灵格广济王,显庆协慧昭助夫人; 第二位,显明昭烈灵护广佑王,显慧协庆善助夫人; 第三位,显正昭顺灵卫广惠王,显济协佑正助夫人; 第四位,显真昭佑灵祝广泽王,显佑协济喜助夫人; 第五位,显德昭利灵助广成王,显福协爱静助夫人。
编辑本段社稷众神
太社神|太稷神|土翁神|土母神|谷父神|蚕母神|播种五谷神 树木花果神|春苟芒神|夏祝融神|秋蓐收神|冬玄冥神
◇【火祖遂人帝君 】——民俗信仰中人工取火的发明者。
◇【太白金星】——知名度的神之,在普通百姓中的影响很大,现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人,他忠厚善良,主要职务是玉皇大帝的特使,负责传达各种命令,因而受到人们的喜爱。
◇【二郎神】—杨戬,神号“二郎显圣真君”,天庭大将。玉鼎真人的大弟子,神通广大,肉身成圣。
◇【托塔天王】——即李靖。民间广为知晓,称为“托塔李天王”。